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堪舆源流随笔

乾德斋 2019-7-18 19:21:10

朱震《经筵表》云:"陈抟以《先天图》传种放,放传穆修,修传李之才,之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉,溉传许坚,坚传范谔昌,谔昌传刘牧。"朱子云:"宓羲《四图》,其说皆出邵氏。这样说《先天》、《后天》、《河图》、《洛书》在陈抟之前并未流行于世,只有少数人知之。陈抟北宋初年人,而罗盘之制已有先后天、河洛之图,显然是在此四图传世之后才有的。又北宋沈括(1031—1095),在谈指南针时有段这样的话,"方家以磁石磨针锋,则能指南,然常微偏东,不全南也,水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之,运转尤速,但坚滑易坠,不若缕悬为最善。"可见当时罗盘还未完善。那么古人辨方隅是用什么方法的,虽古有指南车之制,但因不精确,不能用于堪舆。《诗经》记载了一则堪舆的诗,"既溥既长,既景逎冈,相其阴阳,观其流泉。"景就是日影,通过日影测其南北方隅之位。大抵宋之前重形势之学如"《三国志·管辂传》记载:"辂随军西行,过毋丘俭墓,倚树哀吟,精神不乐,人间其故,辂曰:林木虽茂,无形可久。碑诔(lěi)虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。"四兽(青龙、白虎、朱雀、玄武)用于风水其来也古,早在仰韶文化(至少6000千年以上)见下图。这个古墓头向南,足向北,其东边用蚌壳切成青龙,其西方切成白虎,可见这是古老的传承。世传杨公三合十二宫水法最古,"《淮南子》:木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火。金生于巳,壮于酉,死于丑。三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水。"据清代易学家焦循考究,十二宫水法实出《汉易》十二辟卦,子为复卦、丑为临卦、寅为泰卦、卯为壮卦、辰为夬卦、巳为乾卦、午为姤卦、未为遁卦、申为否卦、酉为观卦、戌为剥卦、亥为坤卦。自北宋陈抟老祖将《图书》传世之后,堪舆的理气方法才有了大的发展和完善(包括三合、三元)。结合当时制指南针的机术逐步完善,就有了现在所见的罗盘,《催官篇》南宋赖布衣著,里面就涉及了精确的方位。世传地理五经《青囊》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》,托名黄石公(汉人)郭璞(晋人)杨筠松(唐末),具不可信,因其言河图、洛书、先后天卦言之凿凿,在陈抟传图之前怎么可能呢?最早也不出宋人。《乾坤国宝》托名丘延翰所著,此书先后天方位已经明确,也不可信。《雪心赋》托名卜应天,与杨公同时人,其中论到一切排龙纳水要用正针,这分明是罗盘已经成熟了,还有缝针、正针之争。也不可信。大抵堪舆之术先有形势之说,至唐时理气之说只有十二宫水法和五音宅墓之术。宋朝国都还是尊循五音宅墓术的,为此朱子还专门上了《山陵议状》。至宋之后理气之术才大兴其道。明初明成祖欲建皇陵,请江西术士廖均卿卜地,艮龙(天市垣)、转亥龙(紫微垣)立丁向(南极寿星),此术传承正是出此《催官篇》。世之堪舆家毎托杨曾真传,此欺世之言。

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